| (no subject) |
[Nov. 11th, 2009|01:03 pm] |
Близость к Богу – это послушание Его заповедям. (Иоанн Отшельник)
Тот, кто не смотрит на солнце, не наслаждается его светом. Так и тот, кто не хранит заповедей нашего Господа Иисуса, не может наслаждаться Его умопостигаемым светом. (Иосиф Хаззайя)
Одни заповеди Божии есть свет и жизнь – так все и называют их. (прп. Симеон Новый Богослов) |
|
|
| еллинские учения о музыке и ее влиянии |
[Sep. 28th, 2009|02:32 pm] |
|
Необходимо отметить, что среди различных видов гармоний музыки должно существовать некое тщательное и аккуратное выделение того вида, который является подходящим и совершенным для использования, из-за чего он принимается. Потому что среди них есть некоторые гармонии, которые опрометчиво приобретены вместо установленных полезных, что может вызвать, наоборот, некоторые вредные и пагубные настроения в душе, когда их употребление происходит праздно и без надобности. Музыка обладает и распространяющейся на большинство искусств нелепостью. И в ней часто по соседству с пользой обитает распутство. Поэтому и она среди различных мелодий одни должна одобрять, а иные – отвергать, да и одни и те же [мелодии оценивать] в другой раз иначе. Подобно тому как медицина, выбирая для лечения полезные травы, отклоняет непригодные и, избегая аконит и белену как ядовитые, применяет иногда (но очень осторожно) - опасаясь их с подозрением и осторожностью – и черемицу, и опиум.( Read more... ) |
|
|
| (no subject) |
[Sep. 26th, 2009|03:24 pm] |
|
Сила души проявляется в том, что она не негодует на еретические мнения и не ненавидит ересей. Более того, если душа ненавидит их, то она слаба. (Иоанн Отшельник) |
|
|
| (no subject) |
[Sep. 18th, 2009|10:29 am] |
|
Не знающий засады врагов легко подвергается смерти; и не знающий причины страстей удобно падает. (прп. Марк Подвижник) |
|
|
| Apophthegmata Patrum |
[Aug. 31st, 2009|11:07 pm] |
Сборник апофтегм «Добродетели праведного отца нашего аввы Макария» (на английском)
И пара отрывков оттуда из книги «Призвание Авраама»:
Авва Макарий следующим образом отвечает на вопрос аввы Пимена «Что сотворю, да имам живот? (Мф. 19, 16)»: в детстве, когда я жил еще со своим отцом, я заметил, что женщины, как старые, так и молодые, все время жуют кусочки смолы, которая отнимает дурной запах изо рта и освежает дыхание. Но если даже такой материальный предмет доставляет такое услаждение, то не паче ли — «честное и благословенное имя Господа нашего Иисуса Христа», если оно постоянно на устах наших, и если мы как бы пережевываем его, отгоняет бесов яко дым (Пс. 67, 3) и становится источником небесных откровений?
Другой брат спрашивает авву Макария: «Какое делание самое лучшее в подвижничестве и воздержании?». Ответ: «Блажен иже обрящется содержащий благословенное имя Господа нашего Иисуса Христа непрестанно и с сокрушением сердечным. Ибо воистину, во всей жизни деятельной нет лучшего делания, нежели сия блаженная пища, если ты пережевываешь ее непрестанно, как делает овца, когда она отрыгает (жвачку) и ощущает сладость от пережевывания, дондеже пережевываемое внидет во внутренняя сердца ея и распространит тамо сладость и благовоние [hrisma: букв., помазание], пользующия вся составы ея и внутренняя <...>. Да подаст и нам Господь наш Иисус Христос благодать в имени своем сладком и помазанном». |
|
|
| (no subject) |
[Jul. 1st, 2009|06:18 pm] |
|
Если [человек] имеет всецелое намерение угодить Богу, то Бог Сам учит его воле Своей: или мысленно удостоверяет его, или через какого-либо человека, или чрез Писание. И если отсекает ради Его свои хотения, то Бог Сам, с неизреченною радостию, приведет его к достижению совершенства, без его ведома. Видя сие, он весьма удивляется, как отвсюду начинают вытекать для него радость и познание, и от всякого дела находит он пользу, и царствует в нем Бог, как в не имеющем своей воли, ибо он покоряется Его святой воле и бывает, как царь: если подумает о чем-либо, без труда и готовым получает это от Бога, об нем пекущегося. Это есть вера, о которой Господь сказал: аще имате веру и проч. (Мф. 17, 20), и на этой вере назидаются, по слову апостола, прочие добродетели. (прп. Петр Дамаскин) |
|
|
| (no subject) |
[Jun. 5th, 2009|12:50 pm] |
|
Рассмотри, о, обладающий различением, что ты являешься образом Божьим и связываешь все творение, небесных и земных существ. Всякий раз как ты приклоняешь свою главу для почитания и прославления Бога, вся тварь, небесная и земная склоняет свои головы с тобой и в тебе для поклонения Богу. И всякий раз как ты не почитаешь и не прославляешь Его, вся тварь печалится о тебе и восстает против тебя и, ты отпадаешь от благодати. (Симеон Благодатный) |
|
|
| (no subject) |
[May. 25th, 2009|06:27 pm] |
|
Душа, будучи создана по образу Единородного, имеет несравненную красоту. Потому и духи злобы (Еф. 6, 12), по нечистой любви к ней, строят козни, стараясь осквернить этот богоподобный и вожделенный вид ее, как изображает и пророк Иеремия в обличение Иерусалима: у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд с любовниками твоими (ср. Иер. 3, 1-3), говоря о той, которая отдает сама себя на осквернение враждебным силам. Эти любовники суть диавол и ангелы его, которые своим вмешательством стараются запятнать и осквернить словесную и разумную красоту нашего ума и желают прелюбодействовать со всякою душою, обрученною Господу. (свт. Мефодий Патарский) |
|
|
| (no subject) |
[May. 4th, 2009|08:19 pm] |
|
Знамением прихода благодати является мир внешних [телесных] чувств и внутренних страстей. (Симеон Благодатный) |
|
|
| (no subject) |
[Apr. 13th, 2009|01:08 am] |
|
Во всяком искусстве и при всяком знании необходимо терпение. И справедливо; потому что без него не совершаются и самые внешние дела; но если бы какое-нибудь из них и совершилось, то нужно бывает терпение для того, чтобы совершившееся сохранилось. И просто сказать: всякое дело прежде, нежели совершится, с терпением совершается, и совершенное терпением сохраняется, и без него не может устоять, да и не получает конца. Ибо если это дело хорошее - терпение податель и хранитель его; если же худое - терпение подает в нем покой и великодушие и не попускает искушаемому томиться малодушием, обручением геенны. Ему свойственно умерщвлять отчаяние, умерщвляющее душу. Оно научает душу утешать себя и не унывать от множества браней и скорбей. Уклонившийся от него Иуда, как неопытный в брани, нашел себе двоякую смерть. Усвоивший его себе апостол Петр, как опытный в брани, и в самом падении победил низложившего его диавола. ( Read more... ) |
|
|
| (no subject) |
[Mar. 24th, 2009|12:06 pm] |
|
Можно многоразлично воспользоваться одним и тем же необходимым деланием: например, поститься из-за страха восстания плоти, а не по ненависти к лакомству снедью; и опять, из-за опасения нарушить привычное монахам воздержание от пищи, а не по мысли о добродетели неприязни к пище. Должно есть в силу [необходимости] поддерживать жизнь в теле, а не для того чтобы льстить телу страстным вожделением получить часть предлежащих [яств]. Желание старательно сдобрить приправами яства, дозволенные к вкушению монаху, свидетельствует о посте, совершаемом по принуждению человеческому: оно — уличение в любви к телу, а не стремление к подвизанию. Пост — это не только поздноядение, но и малоядение. И подвижничество — это не принятие пищи через день, но отказ от разноядения. Ведь подвизанием является краткая трапеза, [состоящая] в однообразной пище, гнушающаяся как неприятной легкостью всеядения. Неразумен пост, дожидающийся положенного срока, а во время еды необузданно устремляющийся к трапезе и приковывающий вместе с плотью и ум к наслаждению предлежащими [яствами]. (прп. Иоанн Карпафийский) |
|
|
| (no subject) |
[Mar. 6th, 2009|07:52 pm] |
|
Во время, когда ты осуждаешь и судишь своего ближнего, знай, что бес гнева находится неподалеку от тебя. Жизнью души является состояние, в котором сердце пребывает в мире от всякого беспокойства и всепокрывающая любовь господствует в тебе. Тот, чье око чисто, не видит зла. (Симеон Благодатный) |
|
|
| (no subject) |
[Feb. 20th, 2009|01:38 pm] |
|
Кто обладает безмолвием и собеседованием ведения, тот легко и быстро достигнет любви Божией, а посредством любви к Богу приблизится он и к совершенной любви к людям. Никогда человек, не удостоившись прежде усладительной и опьяняющей любви к Богу, не бывает способен приблизиться к просветленной любви к людям. Прийти от труда и борьбы с помыслами к просветленной любви к людям, и отсюда уже подняться к любви к Богу - такого в достичь в этой жизни, прежде исхода из мира, как бы кто ни боролся, невозможно. ( Read more... ) |
|
|
| (no subject) |
[Feb. 4th, 2009|01:13 am] |
|
Существует шесть видов покоя, исполняя которые мы можем входить в познание Бога. Первый – это [покой] от делания греха, второй – от распаляющего образа жизни, третий – от места общения с живущими, не хранящими себя, четвертый – от занятий, которые ничего не приносят для жизни по Богу, пятый – от существования, которое рассеивает ум и ввергает его в многозаботливость, шестой же – чтобы вообще не иметь своей воли. И это-то и есть отречение [от мiра] и послушание истинное Богу. (прп. Максим Исповедник) |
|
|
| (no subject) |
[Dec. 27th, 2008|12:07 pm] |
|
Воспринявшие благодать бывают как зачавшие и беременные Духом. Они или отвергают Божественное семя падениями, или вдовствуют [в отчуждении] от Бога благодаря связи с ютящимся внутри них врагом. Потеря благодати проистекает из-за действия страстей, а всецелое лишение ее — из-за делания грехов. Многострастная и грехолюбивая душа, разобщенная с благодатью и лишенная ее, вдовеет и становится теперь и в будущем веке жилищем страстей, чтобы не сказать, — вертепом демонов. (прп. Григорий Синаит) |
|
|
| Apophthegmata patrum |
[Dec. 19th, 2008|07:18 am] |
Пандекты прп. Никона Черногорца via ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) sergak
Budge E.A.W., The book of Paradise (aka Рай Отцов), being the histories and sayings of the monks and ascetics of the Egyptian desert by Palladius, Hieronymus and others. The Syriac texts with an English translation, 1904. vol.1, vol.2 via archive.org |
|
|
| (no subject) |
[Dec. 19th, 2008|07:15 am] |
|
Евангельские или пророческие слова свидетельствуют, что разные бывают причины услышания [молитвы]. Так, по словам Господа, причина услышания заключается в согласии двоих: если двое из вас, говорит Он, согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного (Мф. 18, 19). Другая причина услышания заключается в полноте веры, которая сравнивается с зерном горчицы: если вы, говорит Спаситель, будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас (Мф. 17, 20). Еще причина в частом повторении молитв,( Read more... ) |
|
|
| (no subject) |
[Dec. 12th, 2008|02:31 pm] |
|
Когда они (египетские иноки) соберутся на молитву, то в церквах царствует такое молчание, что, несмотря на бесчисленное множество присутствующих, будто нет никого, кроме читающего псалмы, а особенно когда совершается молитва, то не слышно не только харканья, кашля, зевоты, вздохов, но даже никаких слов, кроме священнических, и кроме тех, которые сами собою непостижимым образом вырываются у молящихся от сердечного избытка. А того, кто вслух молится или во время молитвы кашляет, зевает, вздыхает и прочее, они почитают вдвойне виновным. Во-первых, он виноват тем, что сам небрежно приносит молитву Богу и, во-вторых, — что мешает другому молиться с усердием. (прп. Иоанн Кассиан Римлянин) |
|
|
| (no subject) |
[Nov. 8th, 2008|06:48 pm] |
|
Всякому духовному деланию, внешнему или внутреннему (ἐξωτερικὴ εἴτε ἐσωτερικὴ), предшествует собственное намерение и усерднейшее желание, при Божием в оных содействии; ибо если не будет первых, то и второе не последует. (прп. Иоанн Синаит) |
|
|
| (no subject) |
[Oct. 29th, 2008|12:23 am] |
|
Брат спросил авву Пимена: если я увижу грехопадение брата моего, хорошо ли скрыть его? - Старец говорит ему: когда мы покроем согрешение брата своего, – и Бог покроет наши оскорбления; а когда мы обнаружим грех брата, – и Бог объявит наши грехи. |
|
|
| 6-ой помысел |
[Oct. 14th, 2008|12:36 pm] |
|
Брат спросил авву Пимена: что мне делать? - сидя в келье, я прихожу в уныние. - Старец говорит ему: никого не уничижай, не осуждай и не оговаривай, - и Бог дарует тебе спокойствие, и сидение твое будет невозмущенно. |
|
|
| (no subject) |
[Oct. 4th, 2008|02:55 pm] |
|
Все святые истинно суть члены Христа, над всеми Бога, и, как сказано (см. 1 Кор. 6, 17) соединены с Ним и должны быть прилеплены к Его Телу, чтобы Он был в них главою (см. Кол. 1, 18), а святые от века и до последнего дня пребывали бы Его членами и все множество их стало бы единым Телом Христовым (см. 1 Кор. 12, 27), как и человек един; поэтому одни из них исполняют роль рук, трудясь и поныне (ср. Ин. 5, 17) творя Его всесвятую волю, делая из недостойных достойных и спасая их для Него, другие – словно плечи несут тяготы друг друга (см. Гал. 6, 2) и только что найденную овцу, давно пропавшую (см. Лк. 15, 6; Мф. 18, 12) на горах и холмах, в местах, куда Господь не заглядывает, так они исполняют закон Его (ср. Гал. 6, 2); другие – это грудь: для жаждущих и алчущих правды Божией (см. Мф. 5, 6) они источают словесный поток неизреченной премудрости и знания, доставляя им тот хлеб, каким питаются вышние силы небесные (см. Пс. 77, 25), почивающие на Его груди и любимые Им; иные – утроба, с любовью принимающая всех в свое лоно, таковые во внутренностях своих носят Духа спасительного и способны постичь Его неизреченные и сокровенные таинства; иные – как бедра носят в себе способность производить богоугодные мысли таинственного богословия и словом своего учения рождают на земле Духа спасения, то есть плод и семя Духа в человеческих сердцах; некоторые – как голени и ноги, они показывают свое мужество и терпение в искушениях, никогда не уклоняясь от стояния в добре, они, подобно Иову, не расслабляясь, несут тяжесть даров Духа.( Read more... ) |
|
|
| Слава, Господи, Кресту Твоему Честному |
[Sep. 28th, 2008|12:25 am] |
|
Неограниченная сила Божия живет в Кресте, так же как она жила непостижимым образом в том ковчеге, которому Народ поклонялся с великим благоговением и страхом, - <жила>, совершая в нем чудеса и страшные знамения среди тех, кто не стыдился называть его даже Богом, то есть, кто смотрел на него в страхе, как бы на самого Бога, ибо честь досточестного имени Божия была на нем. Не только Народ почитал Его под этим именем, но и иные вражеские народы: Горе нам, ибо Бог Народа пришел сегодня в стан. Та самая сила, что была в ковчеге, живет, как мы веруем, в этом поклоняемом образе Креста, который почитается нами в великом сознании <присутствия> Божия.( Read more... ) |
|
|
| (no subject) |
[Sep. 20th, 2008|12:35 am] |
Бренное тело корила душа,
Телу, скорбя, говорила душа:
"Грешное, все ты соблазны познало
Этого мира, где святости мало.
Ты и меня погубило грехами,
Ввергнуло в неугасимое пламя.
Ты и в аду, не избегнув огня,
Будешь терзаться и мучить меня".
Тело ответило: "Полно, душа!
Я во служеньи, а ты госпожа.
Ложно, неправо меня не суди,
Раны кровавые не береди.
Конь я, и ты оседлала коня,
Гонишь, куда ни попало, коня.
Все по твоей совершается воле.
В мире я горсточка праха, не боле".
(Хачатура Кечареци, ХIII-XIV вв.) |
|
|
